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能够体会佛陀以权引实的意义，遇到不同的异见，皆知是由于自己的根器不同，所以圣人制教有轻有重，因此都能依据八十诵律来行事，没有争议。可是到了百年后，优波毹多的五个弟子，由于心见的分歧，各自撷取相应的律文集...开有遮有轻有重，即随著上中下三机，对著不同的犯缘，作某种调度的调整，目的皆是为了让各种根性之弟子，皆能因为持戒而得解脱。例如二房戒（僧残六、七二戒）：上根之人，果报体强壮，堪于忍耐寒暑，不会因随处栖泊...
果一
|佛学论文|因明|五明|
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任何人都可以成佛。 早期道教主张肉体成仙由积学所致，所以特别注重身体的修炼。早在先秦，《庄子》书中就记载了种种修炼身体的方法汉末以来，道教修炼身体的方法日益繁多，有重金丹者，有重养气者，有重导引者，有重辟谷者，有重房中术者等等，《抱朴子·微旨篇》中说：“又患好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术可以度世矣；明吐纳之道者，则曰行气可以延年；知屈伸之法，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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政治人物，改变对佛法的偏见和成见，护持佛法，甚至参与佛法的弘扬和佛教文化的创造。
有云：“出家是大丈夫之事”。在古代，出家当和尚虽然不是一件很难的事，也不是一件很容易的事。佛教历来有重出家的传统，并以...
13岁的宁铂
视点聚焦：
他叫宁铂，是中国大学少年班的“第一人”，非常聪明伶俐，又很听话。中国人心中一个完美儿童的种种要素，他都有了。1978年3月来到中国科技大学，开始在第一期少年班学习。也成了...
佚名
|佛教观点｜佛教视角|
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。当走到这一步时，该哲学便丧失了生命力，被重视禅修实践的新宗所取代。如印度部派教理繁锁化时，有大乘运动兴起；大乘教理在晚期转入艰深后，则有特重瑜伽行的密乘出现。中土佛教台、贤、慈恩诸教宗的义理成熟后，有重简易禅行的禅宗、净土宗勃兴。稍疏于禅行的慈恩、三论、贤首，流传未久即衰乃至绝嗣，唯着重禅修的禅、净、台三宗，方流传至今。这可谓佛教教理发展的一个规律。用木村泰贤的话说：“佛教教理的开展，是禅定体验...
陈重晖
|佛学论文|因明|五明|
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山西大同大華嚴寺有契丹「薄伽敎藏」遺構，乃契丹重熙年間所建以庋新刻藏經者。金天眷初，補葺經本，至大定二年方訖，雲中段子卿撰碑記其事，(註一)略曰： 「……異哉佛之敎化若此以大興，敎之簡牘亦從而...。其卷帙品目首末次第，若網在綱，有條而不紊，可使後人易為簽閱爾。及有遼重熙間，復加校正，通製為五百七十九帙，則有太保大師入藏錄具載云云。今此大華嚴寺往昔以來亦有此敎典矣。至保大末年，伏遇本朝大開正統，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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六千三百六十二卷，其中有重複計算以及將合卷本分開計算等情形）。 《磧砂版藏經》的版式和思溪版大致相同，也是每版五頁，每頁六行，每行十七字。在各版第一或第二頁折縫處刻有函號和版號，有時還刻有刻工姓名，（全...是受了思溪藏的刺激而發起的。 磧砂藏始刻的年代，也沒有記載。現在《大般若經》印本中殘存一些原刻本，間有保義郎趙安國獨立刻經的刊記。在紹定六年（一二三三）所刻的《法苑珠林》卷一的刊記上，趟安國已由保...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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針隙觀天，勉勵其更求進步；雍正遂於當年二月於結雲堂閉關參求，「十四日晚經行次，出得一身透汗，桶底當下脫落，始知實有重關之理」。遂又問證於章嘉國師，國師認為這仍不過是庭院觀天，應該更加勇猛精進；於是雍正「仍...之隆盛，在中國歷史上可比於漢唐盛世，後人大多知道漢唐盛世得益於帝王內用黃老之術，而很少有人知道清朝帝王深通於禪宗心法，尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊於一身的殊勝風采。雍正在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名佛言」。『发觉净心经』说：「所有一切善言，皆是如来所说」。所以依大乘经「佛说」的见解，「大乘是佛说」，不能说「是佛法而不是佛说」！ 初期大乘经的传出者，编集者，或重信仰，或重智慧，也有重悲愿的；或...与世俗所见，是不大相同的。「是佛说」与「非佛说」的论诤，部派佛教时代，早就存在了。如『顺正理论』说：「诸部（派）经中，现见文义有差别故；由经有别，宗义不同。谓有诸部诵七有经，彼对法中建立中有；如是建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，心念耳闻是妙法。无论出声、默念，皆须念从心起，心中念得清清楚楚；音从耳入，耳里听得清清楚楚，又回入八识田中，成为金刚种子。
5、若有重业障 无生净土因 乘弥陀愿力 必生安乐国 若人造...居士 偈
注：1、毒心：因妄念不离贪嗔痴，故名毒心。 2、恶言：指口四业：妄言、恶口、两舌、绮语。 3、损人事：指身三业：杀、盗、淫
6、了知诸法空 始信一切有 西方有极乐 有佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二者是体用一如的关系。“知”的概念在神会禅学中可有两层含义：一是知解之知，指人心对事物的认识、理解作用，如“未得修行，但得知解。以知解久熏习故，一切攀缘妄心，所有重者，自渐轻微”【《神会语录》（杨曾文据胡适本重校）之《神会和尚禅话录》，中华书局，1996年，119页。】，明显有重“知”重教的含义在。正是从这一意义上，后来的洪州宗人直称神会禅法为“知解宗徒”。不过，公允地说，此一层含义并非神会释“知”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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